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Cartas sobre catástrofes naturales y la materia de la conciencia

Como saben, aquí, en nuestro país, el día 20-02-2001 se publicó la noticia de las previsiones de la O.N.U relativas al próximo advenimiento de epidemias, inundaciones, sequías y hambres en la región europea como consecuencia del cambio climático global… Sin embargo estas mismas predicciones porno gratis (y una más) le fueron hechas al actual Presidente de Gobierno en España, Don José María Aznar, por mi, en 1996. (Conservo cartas selladas a propósito del hecho).

Soy autor de una Investigación sobre TERREMOTOS (cuya realización ha supuesto dieciséis años) en la cual el punto de vista lógico y metodológico no es científico (en el sentido tradicional de las Ciencias Naturales), sino extracientífico, metacientífico (multidisciplinar) y en consecuencia : sicológico y político…, que, en su primera parte, comienza con la pregunta: ¿SE PUEDEN EVITAR TERREMOTOS? y de un total de 74 páginas que componen el ensayo, se responde, afirmativa y razonadamente, desde la número 30…

(Entre otras varias afirmaciones de interés, que también contiene, como la predicción, ya formulada a finales de aquel mismo 96, de la proximidad de “oleadas de terremotos por todo el planeta”, se decía literalmente , como las acontecidas luego, en 1999 en Grecia -Turquía -Taiwán -Turquía -etc.., o en 2001 : en El Salvador – Honduras -Bhujarat(India)- El Salvador, etc…, por citar sólo los casos más trágicos en cuanto a pérdidas humanas se refiere…)

Aunque dicha Investigación está en manos del actual gobierno de España, desde agosto de 1998, bajo el título –ECOPOLÍTICA : INFORME – y el subtítulo:“Sindéresis Sociopolítica desde Una Ortosintaxis entre Ciencia y Mitología”, y , según comunicacion de la Sra. Tocino a mí dirigida , podría estar siendo utilizada en su elaboración de programas de turismo sostenible, … de hecho sigue siendo, a nivel de imprenta, un trabajo totalmente inédito que ahora quiero dar a conocer precisamente con este motivo…

Y en una Segunda Parte, como (epistemológicamente hablando) necesario complemento negativo(u opuesto) a la Primera: con el título ¿QUÉ PARTÍCULAS LLEVAN LA CONCIENCIA A LA MATERIA? se presenta la posible relación de causa-a-efecto entre las circunstancias (psico-socio-políticas) que rodearon el ajardinamiento urbano de Torrevieja (Alicante-España) durante el verano-otoño de 1997 (es decir: durante la temporada turistica “alta”, consistente en la plantación de 1881 arbolitos, en pleno casco urbano, por orden expresa del alcalde) y los terremotos habidos en Italia (Asís, La Umbría, Las Marcas etc) durante las mismas fechas… Ambas, pues, componen lógicamente -a pesar de analizar el caso concreto de una sola y bien reducida área geográfica del mundo- una teoría general de la sismicidad en base a una teoría general de la relación.

Esta carta, por lo tanto, es para informa al Área o Servicio de Publicaciones de su Universidad de que si desean conocer dichos trabajos (-que ya están incluidos en el Registro español de la Propiedad Intelectual ), nos lo hagan saber, a fin de hacérselos llegar como archivo-adjunto a su dirección e-mail.

¿QUÉ PARTÍCULAS LLEVAN LA CONCIENCIA A LA MATERIA? es, en efecto, el título de nuestro segundo escrito donde se muestra lo posible de la relación de causa a efecto entre las circunstancias psico-socio-políticas que rodearon el ajardinamiento urbano de Torrevieja (Alicante, España) durante el verano-otoño de 1997 (es decir : durante los días con mayor afluencia turística de todo el año, en una localidad que obtiene de dicho sector casi el cien por cien de toda su riqueza material ), consistente en la plantación de 1881 arbolitos en pleno casco urbano, por orden expresa del alcalde… y los terremotos habidos en Italia (Asís, La Umbría, Las Marcas, etc) durante aquellas mismas fechas…

¿Cómo pueden dos hechos aparentemente dispares, aparentemente carentes de cualquier relación, hayarse en dependencia mutua?.

Recuérdese, primero, como para los cronistas, en la antigua China, el oficio de Historiador (allí tenido por sagrado) no consistía en comprender la Historia a partir del reconocimiento de las causas de los hechos, tal como nosotros, los occidentales, tendemos a hacer normalmente … porqué tales causas no podrían ser sino hechos ellas mismas que también, a su vez, derivaran de hechos anteriores… No : los Historiadores chinos metodológicamente buscaron conocer qué hechos tienden a ocurrir juntos… de manera natural, repetida, es decir : formando series…

Probablemente a este método la filosofía occidental lo esté llamando ya desde antiguo : CAUSALIDAD DE ESTADO.

-Dos ejemplos, a continuación, de lo que quiere decirse con dicha causalidad : … actualmente ESPAÑA y JAPON son los dos países del mundo con menos índice de natalidad. Donde menos niños nacen. Curiosamente también son los dos países del mundo con mayor índice de contaminación acústica … -¿Existe relación entre ambas cosas, o, simplemente, ocurren a la vez?. Lo cierto, sin embargo, es qué durante la década de los años cincuenta, sesenta y casi toda la de los setenta… LA EUROPA del Norte, la de los países más industrializados (Alemania, Francia, Holanda, Inglaterra ,Suecia, etc) también tuvieron una estrepitosa caída del índice de natalidad junto con un aumento hasta entonces desconocido de sus niveles de contaminación acústica…

– Segundo: la lista de los países donde, por una razón o por varias, la costumbre de llevar a los ancianos, abuelos y jubilados a vivir a asilos o a residencias de la Tercera Edad, ha llegado a ponerse de moda … ¿no se ha notado, también, qué es la misma lista de países donde la población infantil (según estadísticas completamente fiables) está teniendo que ser asistida con mayor cantidad de cuidados psicológicos y psiquiátricos?.

-Ciertamente son dos casos muy directos de sincronicidad (-de coincidencia de alta significación), incluso simples en el sentido de que resultaría sencillo, probablemente, el hallazgo (relacional) de la unidad entre sus extremos… Pero existen otras unidades no tan evidentes. En todo caso: una de las aportaciones del descubrimiento científico siempre ha consistido en el descubrimiento de relaciones ¿no?…

-Bien : resumo : El sufrimiento psíquico que acompaña a la tensión entre el no-poder conseguir lo que se desea y el no-poder desembarazarse de lo que se aborrece… cuando ambos son experimentados al unísono… aboca en la experiencia (objetiva en cuanto que experiencia, subjetiva en cuanto que sólo sensación) de temblores en la tierra idénticos a los que ocurren durante un terremoto verdadero …

Así : la forma psicológica que la mente humana toma durante el tiempo en que se haya completamente dominada por la acción de los deseos irreprimibles (-cada uno sabemos cual es precisamente nuestro particular deseo irreprimible-) y las formas físico-matemáticas que, en general, describen las causas de los terremotos… son idénticas… como quedaría demostrado tras un (más o menos) sencillo análisis morfosintáctico de la correcta representación artística que tratara sobre aquella tensión.

-Tan idénticas que, en buena lógica, podrá decirse : La destrucción del autodominio producido por los particulares deseos irreprimibles en cada persona y la mecánica físico-natural que produce los terremotos son dos hechos distintos en el mundo fenoménico pero el mismo en el mundo de las (universales) formas lógicas del pensamiento …

-Y si a nivel individual ocurre así, como de hecho es, entonces también es lícito pensar que a nivel colectivo -por supuesto, con otra proporción- ocurre exactamente lo mismo : toda una determinada colectividad, esto es : un sujeto múltiple (una nación, una ciudad, un pueblo, una clase social, un estamento ideológico, u otra cualquiera) que sufra, consciente de sufrirla, una gran insatisfacción en sus específicas (legítimas a su entender) aspiraciones hedonistas … coexistirá en tiempo y en espacio con el fenómeno geológico al que llamamos terremoto por ser (ambos) ontológicamente (o sea: en el nivel de las causas-segundas) uno y el mismo ….

-A cerca de cómo se accede a este nivel : poseemos un método de verdadera garantía : la representación artística antes mencionada será correcta si por su contenido puede ser (totalmente) relacionada con la tradición de representaciones artísticas misma ; en concreto : con la Mitología , que es la tradición de representaciones artísticas de síntesis entre lo humano individual y la Naturaleza universal más antigua que existe …

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Reflexiones sobre el suicidio y sus implicaciones sociales

Es sumamente digno de tomarse en cuenta todas la opiniones que ha suscitado este debate-foro virtual sobre el Suicidio. Me gustaría, a manera de participar pasivamente, tomaran en consideración el siguiente resumen de un capítulo de la novela “RÉQUIEM POR UN SUICIDA” del escritor mexicano René Avilés Fábila, cuya obra fue inicialmente publicada en España.

No sin antes mencionar que estoy de acuerdo con la postura propuesta por Carlos Salinas.

” Todo el mundo tiene derecho a matarse. Es parte de su libertad, dice un personaje de Milán Kundera en el capítulo ‘El suicidio? de “La inmortalidad”, durante una discusión sobre una mujer que amenaza con suicidarse.

Se trata de hallar -añado- la sociedad perfecta, madura, avanzada, en que el suicidio está permitido y no sea razón de vergüenza o de rechazo, como la homosexualidad y el lesbianismo, como el aborto y la eutanasia, sino de respeto por una decisión tomada voluntariamente, en pleno uso de facultades intelectuales, en un momento en que uno diga ¡basta!. Se necesita de otra ética, de otras costumbres, de otras leyes, de religiones distintas. Hemos llegado al siglo XXI arrasando los fardos de aquellos que creyeron ver un pecado más grave en el suicidio de Judas que en la entrega de Cristo a sus enemigos.

Jamás hubieran escrito una línea si Virginia Wolf, Horacio Quiroga, José María Arguedas o Salgari no se hubieran matado. Poseen una carga morbosa. Tendríamos que ver el suicidio de manera natural. Acuña y su muerte llevada a cabo por mano propia. Alfonsina Storni que fue hacia el mar y allí se perdió. Stefan Sweif, etc. Parecería, así las cosas, que nada más los escritories se matan. La verdad es que únicamente un porcentaje modesto de poetas o narradores atormentados que de pronto se topan con una derrota insalvable se suicida.

¿Qué tienen los artistas que hacen más atractivo el quitarse la vida?

¡Ah, si uno pudiera desaparecer del planeta sin que nadie lo notara!

Odio los funerales: son eventos sociales del peor gusto, reconcilian enemigos, son contados los chistes más abominables. Y los elogios al muerto: fatales.

Pero si hemos de hablar de suicidios, hablaremos de los literarios: el que Rulfo al dejar de escribir fue más dramático que el de Manuel Acuña. Al primero una rigurosa y terrible autocrítica lo paralizó y lo mató en vida.

El segundo fue una versión mexicana del romanticismo europeo, una figura trágica a fuerza. Sin su muerte voluntaria es probable que nunca hubiera sido célebre.

Siempre me han encantado, como a muchas personas, los escritores atormentados que acaban matándose. Yo, estoy seguro, no seré uno de ellos, me suicidaré cuando sea feliz…

El suicidio no es, para la sociedad, más que un vulgar delito. Un delito que tiene la única ventaja, solitaria ventaja, de no recibir castigo salvo en la religión. Rilke escribió una vez, desesperado: “Yo quiero morir por mi muerte, no por la muerte de los médicos”. Y no carecía de razón: ¿acaso jamás podremos diseñar nuestro propio fallecimiento, como alguien planifica su familia, el próximo negocio o las vacaciones siguientes?.

No se trata de darme valor, se trata de hallar la situación ideal para largarme de este mundo. A mi padre le asqueaba pero no lo decía por el temor que este tipo de declaraciones provoca en los demás, en esas personas que pasan la mitad del tiempo señalando qué bello es vivir.

Yo preferiría que en la lápida pongan una cita de Camus: “No hay más que un problema verdaderamente filosófico serio: es el suicidio. Juzgar que la vida vale o no vale la pena de ser vivida es contestar a la cuestión fundamental de la filosofía”

A no ser que la inmortalidad provenga de un castigo, es por completo rechazable. Para nadie es un premio recorrer por siempre una humanidad estúpida y repleta de defectos, que no mejora, al contrario, empeora. Y lo más grave es que son los eres sensibles, los mejores, los más inteligentes y cultos, los creativos, los que hacen el bien a los demás, los que no roban ni matan, quienes se suicidan. A los otros habría que ejecutarlos porque ellos no desaparecerán voluntariamente.

“Me preguntaba porqué soy suicida, qué ingrediente de más o menos posee quien un día se mira ajeno al mundo que lo rodea y descubre así es, aunque no haya visto nunca mi suerte y creo que seguiré haciéndolo hasta lograrlo”.

Para los demás sería sencillo hallar culpables y dar una explicación tan racional que humillaría al suicida, por lo menos si yo fuera tal.

Cierto es que el suicida vive en sociedad, que establece relaciones, que tiene capacidad de amor; por eso no sólo una circunstancia o persona lo orilla a la muerte, es un conjunto de sucesos y su incapacidad para atarse a la vida.

El suicida es un ser sensible, no débil, al que le afectan ciertas cosas, cientos de cosas, porque así permite que suceda, porque no quiere cubrirse de las agresiones de su medio y que deliberadamente hace el papel de idiota.

El suicida está solo porque es diferente y en su búsqueda de identificación, de que alguien lo ame tal o como es, amará una y otra vez, con el mismo resultado: sentirse solo.

A pesar de que el suicida es sensible a todo, tiene puntos frágiles, para algunos el prestigio, los bienes materiales, la libertad, el desamor, la tristeza… Y entonces puede parecer que se mató por la tragedia de ayer.

Grave error: se suicidó por lo que pasó hace diez o veinte años, por lo que hizo y por lo que fue incapaz de hacer, por el pasado y por el futuro.

Personalmente considero a los suicidas seres dotados de una mayor claridad porque lograron ver la realidad de un mundo menos sensible que ellos.

Y me pregunto en una noche como ésta, en que me atrevo a escribir: ¿por qué sigo con vida?.

Estoy confuso. No acabo de precisar cuándo comencé a pensar en el S u i c i d i o .

Tal vez siempre he pensado en la deslumbrante posibilidad de acabar yo mismo con mi vida, sin que otros intervengan. Lo que significaría que por fortuna nací con esa cualidad, predestinado, como otros nacen músicos, guerreros o poetas.

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La dama del cementerio… una leyenda de terror que no te dejará dormir

Muchas leyendas giran en torno a los cementerios. Incluso cuentos de terror, películas, y hasta novelas han resaltado los terrores que pueden esconderse en un cementerio. Y es así como estos han pasado a ser lugares en los que no nos gustaría pasar una noche, pues los vinculamos con xxx y torturas.

Entre las leyendas que destacan, está la dama del cementerio. El asunto es que la dama puede ser aquí una forma de nombrar tanto a una niña, adolescente, mujer joven o a una señora. Y es que ésta leyenda es un poco imprecisa. No se tiene con seguridad la edad de la dama que suele aparecer en los cementerios, pero sí hay muchas historias que parecen confirmar su existencia. Lo más aterrador es que no vive en un cementerio definido, sino en todos.

Se cree que la dama puede hacer su aparición en cualquier cementerio de cualquier parte del mundo. Lo que hace de ésta una leyenda universal, que no conoce fronteras. Así que la dama puede adquirir diversas lenguas, nacionalidades y formas. Los testimonios son variados. Pero coinciden en que la mujer aparece tan pronto el cementerio se cierra y ya no hay acceso a las visitas. ¿Cómo entonces se ha hecho famosa la leyenda?

La leyenda ha cobrado vida por las travesuras de adolescentes y jóvenes que los llevan a entrar en lugares cerrados. También por accidentes en los que algunos ciudadanos quedan aprisionados dentro de un cementerio.

Uno de los relatos más comunes sitúa a un hombre mayor de edad, que estuvo en un cementerio durante el horario permitido para visitas. Estuvo visitando la tumba de su mujer y llevándole flores en el día de su cumpleaños. El hombre, distraído por el dolor y la melancolía perdió la noción del tiempo. Se cree que en ocasiones, esa pérdida de la noción del tiempo es parte del hechizo de la dama del cementerio, que ocasiona ese tipo de desorientaciones para poder tener un poco de compañía durante la medianoche. Cuando el hombre se dio cuenta ya no quedaba nadie en el cementerio, no podía avistar a nadie a su alrededor, así que se apresuró para encontrar al celador para que le abriese la puerta y poder salir. Pero no lo encontró y comenzó a buscar por sí mismo la forma de abandonar el cementerio. No encontró alguna salida, en cambio notó que no estaba solo. A lo lejos pudo ver una silueta y fue acercándose.

El relato cuenta que al acercarse notó que se trataba de una dama. Y le contó que perdió la noción del tiempo y quedó encerrado allí. La mujer le dijo lo mismo, confesándole que le pasaba con frecuencia. La empatía de la mujer despertó en el hombre la confianza para relatarle sobre su pareja fallecida. Y así se pasaron algunas horas. Cuando finalmente el hombre recordó que debía irse del cementerio, la mujer le dijo que ella conocía una salida.

El hombre se dejó guiar por ella y al llegar al final del porno se encontró con una pared blanca. Confundido le preguntó a la mujer cómo podría salir por allí y ella le dijo que observara como lo hacía ella, entonces la vio atravesar la pared y desaparecerse.

Los diferentes relatos coinciden en la empatía de la dama del cementerio, cualquiera que sea la edad, despierta la confianza para que quienes la ven hablen de sus muertos, también coinciden en la forma como ella desaparece tras una pared blanca. Y aunque no causa ningún daño, puede ser aterrador descubrir que has estado hablando con un fantasma.

chile

Noticias más importantes del 2015, el arte agredido por ex-alumnos religiosos

Queridos amigos

Queremos informales que el día 15 de Diciembre ELSI DEL RIO Arte Contemporáneo fue agredida con una rotura de vidrios realizada por un xxx grupo de alumnos y ex-alumnos de un colegio religioso quienes, una semana antes, habían visitado la galería amenazando con agredirla si no se levantaba la muestra en curso. Ese mismo día se radico la denuncia en la comisaría 31 de la Ciudad de Buenos Aires.

La muestra en cuestión es “Proyecto Kukilyn” de la artista plástica María Belén Lagar. Rodrigo Alonso, en el catálogo de presentación de la muestra, resume su contenido de la siguiente manera:

“Belén Lagar parte de dos ámbitos originalmente ligados a la creencia y lo maravilloso, pero hoy subsumidos por la racionalidad industrial: la infancia y la religión. Mediante una simple trasposición, a partir de juguetes y estatuillas de culto, construye objetos que porno parecen entre bizarros y blasfemos, pero que en realidad formulan un comentario crítico sobre la creciente mercantilización de los ámbitos mencionados”.

“No hay, en estas obras, ningún conflicto con la religión, simplemente porque ésta está ausente en todo el proceso artístico”.

“El verdadero sacrilegio en la obra de Lagar es otro. Es, justamente, la confrontación con esa voz de la industria, que hoy se nos hace omnipresente y omnipotente como la divina”.

La muestra Proyecto Kukilyn finalizó, de acuerdo a su programación original, el día sábado 18 de Diciembre. Belén Lagar participará junto con otros artistas de la galería en “Verano”, la última muestra del 2004, que inaugura el martes 21 de Diciembre a las 19 horas.

Los invitamos a que nos acompañen a apoyar la libertad de expresión, esencia y razón de ser del arte, y a repudiar la censura.